泱泱華夏歷史，有著太多人們耳熟能詳?shù)娘L(fēng)云人物，他們身上的精神和事跡值得我們學(xué)習(xí)。今天筆者就和大家一起探討一位福建籍名人，這位福建人和歷史上同為福建人的朱熹、鄭成功、林則徐等耳熟能詳?shù)拈W耀之星相比略顯黯淡。但事實上他所做出的成績和貢獻并不亞于那些家喻戶曉的名人。

他的名字叫黃乃裳。黃乃裳先生出生于1849年的福建閩清坂東鎮(zhèn)，年少時期的黃乃裳家境貧寒，全家以務(wù)農(nóng)為主，身為社會最底層的他不忘刻苦讀書、努力學(xué)習(xí)，就像當(dāng)時絕大多數(shù)生活在這一階層的知識分子一樣，通過科舉考試來改變自己和家族的命運。如果黃乃裳先生學(xué)優(yōu)則仕的目標(biāo)不動搖的話，憑借他的才華和勤奮最終登科及第，然后進入晚清的官僚體系，通過默認滿人制定的官場規(guī)則或可成為朝廷中樞的要員，或不畏強權(quán)成為清正廉潔的地方父母官。也許，在浩瀚的歷史長流中黃乃裳先生的只能留下一絲漣漪?？墒?，黃乃裳先生后來所做出的選擇和取得的成績卻超乎所有人的想象！

19世紀(jì)六十年代，在經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭后，大量西方的傳教士涌入中國。福州作為通商口岸自然給各種教派提供了肥沃的土壤，其中以基督教美以美會對青年時期的黃乃裳產(chǎn)生了深遠的影響。黃乃裳加入基督教后，他開始立志學(xué)習(xí)英文，通過幾年的刻苦努力，終于取得了見習(xí)傳教士的資格。之后他開始跟隨牧師去閩江沿岸各地傳道，如福州、古田、延平、沙縣等地。在傳道的過程中他不僅喚醒了很多麻木的民眾，還發(fā)展了很多信教教徒，這也為他日后開辟那片蠻荒之地打下了良好的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)七八十年代，黃乃裳先生積極投入到推動社會進步和思想解放的各種公共事業(yè)中，例如:翻譯書籍、宣傳公共健康、提倡婦女解放、發(fā)起反纏足運動、辦報紙、辦學(xué)校等。其中位于福州市倉山區(qū)的英華英語學(xué)校的最早前身英華書院就是由黃乃裳先生親自督辦的，他當(dāng)初這樣說道:“中國的積弱由于民智不開，而開通民智有治本、治標(biāo)二法：辦學(xué)為治本之圖，辦報為治標(biāo)之計。”這所英華書院后來培養(yǎng)了一位世界頂級數(shù)學(xué)家，他的名字叫陳景潤。

關(guān)于反纏足運動，黃乃裳先生親自從自己的妻子錢氏開始改革，他主動要求新婚妻子解下裹腳布，從此解放她疼痛的雙腳。后來錢氏定居在臺灣之后給曾孫黃碧瑤寫曾祖父的回憶錄時口述道:“你的曾祖父是個好人，好人吶！他不茍言笑，做事認真，對我和子女們從來不發(fā)脾氣?！笨梢哉f，黃乃裳的妻子比同時代的女性要幸運的多。黃乃裳身上的人格魅力直接或間接的影響到自己的家人，包括他的弟弟黃乃模，黃乃模后來是“致遠艦”的副艦長，在甲午海戰(zhàn)中，他和“致遠艦”艦長鄧世昌一起壯烈殉國！家人中還有黃乃裳的兩個女婿，分別是林文慶和伍連德，前者是后來廈門大學(xué)的校長，后者是醫(yī)學(xué)博士，曾獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的提名。

隨著時間的推移，尤其是親眼目睹了外敵入侵、國家孱弱、官員腐敗和民生凋敝之后，黃乃裳決定重走科舉之路，試圖用仕途晉升的方式來擴大基督教在國內(nèi)精英階層中的影響力。此時恰逢中日甲午海戰(zhàn)的爆發(fā)和《馬關(guān)條約》的簽訂，考中舉人的黃乃裳和知識精英們集體“公車上書”，反對朝廷與日本議和，并提出遷都和變法的主張。可是朝廷拒絕改革和冷漠的態(tài)度讓黃乃裳陷入了沉思，回到福州之后他開始自籌資金創(chuàng)辦福建省第一份現(xiàn)代報紙——《福報》。這份報紙在文化與思潮方面，對福建地區(qū)知識分子和客商們以及福州的廣大讀者產(chǎn)生了實質(zhì)性的深遠影響。

1898年，49歲的黃乃裳再次選擇北上，在北京他積極的同維新運動的領(lǐng)袖們“康梁”交往，在變法期間他不斷上書給光緒帝提出自己的改革內(nèi)容?？墒?，維新運動僅僅持續(xù)了百日就宣告失敗，他也被朝廷列入了通緝的名單。他又一次回到了家鄉(xiāng)閩清，經(jīng)過兩次挫折和打擊之后，他對清廷這個腐朽政權(quán)已不抱任何希望?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”黃乃裳先生痛定思痛之后他開始把目光投向了南洋，他決定去做一個“開荒者”，一個中國的“哥倫布”。為了躲避清廷的通緝，也為了家鄉(xiāng)貧苦百姓的未來，他打算再造一個“福州”，一個自由的“新福州”！

1899年，黃乃裳舉家來到了新加坡，他開始在東南亞尋找心目中合適的“沃土”，在這里也遇到仰慕已久的國父孫中山先生。這是黃乃裳第一次見到這位偉大的領(lǐng)袖，他被孫中山先生身上的談吐和氣質(zhì)所征服，經(jīng)過兩人深度探討和交流，都認為中國唯有徹底革命走共和制這條路才能挽救這個國家和民族！黃乃裳贊美孫中山為中國的“華盛頓”。在南洋，黃乃裳結(jié)識了許多愛國華僑，其中一位就是大名鼎鼎的陳嘉庚先生。之后黃乃裳尋找到了合適的移民墾殖地——馬來西亞的詩巫。他和當(dāng)?shù)卣炗喠碎_墾協(xié)議，之后冒著生命危險分三次回到家鄉(xiāng)把大約一千多位村民帶到了這片陌生的土地上。在詩巫，黃乃裳和村民們同甘共苦，風(fēng)雨同舟，對待開墾事業(yè)事無巨細，親力親為。然而，伴隨著開墾事業(yè)蒸蒸日上的同時，新的挑戰(zhàn)和機遇似乎又在考驗著命運多舛的黃乃裳。1904年，他由于債務(wù)糾紛被迫離開了這片朝夕相處的“新福州”詩巫。臨行前，他把墾荒事物全權(quán)委托給了一個美國的牧師打理，還不忘鄭重的告誡繼續(xù)留在詩巫的閩清老鄉(xiāng):不要忘記你們從哪里來，更不要忘記你們的語言福州話！要記得把我們的故事講給我們的子孫后代。從那以后，黃乃裳先生再也沒有踏上過這片異國他鄉(xiāng)。截止2022年，詩巫是砂拉越（馬來西亞的一個省名）的第三大城市，人口約30萬，其中華人占比40%，約12萬。在華人中，99%的商業(yè)從業(yè)者為福州人，至今依然用福州話作為母語，成為了名副其實的“新福州”！

黃乃裳先生的故事還沒有結(jié)束。1905年，當(dāng)他得知孫中山成立了中國同盟會之后，毅然選擇加入了同盟會，成為中國同盟會福建支會的負責(zé)人之一。根據(jù)同盟會總部的部署，黃乃裳利用自己在英華書院當(dāng)教務(wù)長和基督教青年會會長的身份積極的在福州暗中發(fā)展革命進步青年。6年之后爆發(fā)的由黃興領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義中，犧牲的72名黃花崗烈士當(dāng)中福建籍就有20名，黃乃裳的學(xué)生就占到了一半。

1911年10月10號，辛亥革命爆發(fā)。武昌革命黨的勝利不僅鼓舞了全國的斗志，還敲響了清政府的喪鐘。1911年11月9號，福州光復(fù)！黃乃裳和他的炸彈隊對福州的光復(fù)起到了重要的作用。多年的夙愿，多年的等待，多年的翹首以盼，多年的嘔心瀝血，終于在那一刻讓這位年逾花甲的62歲老人喜極而泣。多年之后他再次回到故鄉(xiāng)閩清為家鄉(xiāng)貧困人民謀幸福用盡自己最后的力量。1924年，老人帶著遺憾離開了人世，我想在他生命的最后時光也有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的感慨吧。福州人民沒有忘記他，解放后臺江區(qū)的一條路被感恩的福州人民命名為“乃裳路”！馬來西亞的華僑也沒有忘記他，在當(dāng)?shù)貫樗麡淞⒘嗣故穬缘募o(jì)念館！習(xí)近平總書記給予黃乃裳先生極高的評價，稱之為“華僑的楷?！焙汀懊褡宓尿湴痢?！

由于篇幅有限，關(guān)于黃乃裳后續(xù)的詳細故事就不在此撰述。感興趣的讀者可以通過福建地方志和海峽華僑雜志去感受他的光輝事跡。 據(jù)筆者近期獲悉，黃乃裳生平事跡將開拍成一部電影，這部電影我相信可以很好成為一張福州城市的宣傳名片。它將進一步推動大福州與國際的融合，也會促進福州本土文化在世界各個地區(qū)更廣泛深入的傳播與交流。

最后筆者想表達的觀點是，縱觀黃乃裳先生的一生，有著太多的標(biāo)簽:基督教徒、革命者、墾荒人、華僑領(lǐng)袖、教育家、思想家等等，他一生為國為民，殫精竭慮。他何止是開拓了一片未知的土地，更是開啟了很多人的思想啟蒙。今天處在新時代發(fā)展的我們，不僅要感知歷史的溫度，更要傳承一種精神和力量！